‘ایک نسل کشی کا دوسرے سے زیادہ گھناؤنا مشورہ دینا’۔ تاریخ کی خبریں۔ تازہ ترین خبریں

نسل کشی کے بعد (اڈیساڈا کے لیے)
قتل شدہ مردوں کے بھوت۔
لڑکے
باپ
شوہر۔
بھائیو۔
بیٹے
پناہ گزین کیمپ کے خوابوں پر حملہ۔
ان کے چہرے دھندلے ہوئے ہیں۔
بے آواز میں۔
آخری الوداع۔
گولیوں کے خلاف۔
آٹھ ہزار گولیاں
اختتام کے بغیر گونجنا۔
اور جیسا کہ بچہ انتظار کرتا ہے۔
نا جانتے ھوئے
اس کے سریبرینیکا بھوت۔
نہیں چاہئے
خدا
انہیں ڈھونڈنے کے لیے۔
انہیں لے لو۔
ان کے خالی پن سے۔
اگرچہ
وہ۔
پہلے ہی کر چکا ہے۔

سریبرینیکا نسل کشی کے بارے میں یہ نظم میناچم روزنسافٹ نے لکھی تھی ، جو ورلڈ یہودی کانگریس کی ایک اہم شخصیت اور کارنیل لاء اسکول میں قانون کے معاون پروفیسر تھے۔

دوسری جنگ عظیم کے دوران نازی حراستی کیمپوں سے بچ جانے والے دو بچیوں کے بیٹے روزنسافٹ نے سیربرینیکا نسل کشی پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔

یہ خاص نظم ان کی کتاب ، برجین بیلسن میں پیدا ہونے والی نظموں میں شائع ہوئی-بدنام زمانہ موت کیمپ۔

الجزیرہ کے ساتھ ایک انٹرویو میں ، اس نے دو لوگوں کو ان پر ان کے نمایاں اثر کا سہرا دیا۔

اپریل 1993 میں ، واشنگٹن ڈی سی میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے ہولوکاسٹ میموریل میوزیم کے افتتاح کے موقع پر ، امن کا نوبل انعام یافتہ ایلی ویزل ، جو آشوٹز سے بچ گیا تھا ، نے صدر بل کلنٹن کی طرف رجوع کیا اور کہا ، ‘جناب صدر ، میں آپ کو کچھ نہیں بتا سکتا۔ . میں پچھلے موسم خزاں میں سابق یوگوسلاویہ میں رہا ہوں۔ میں نے جو دیکھا اس کے بعد سے میں سونے سے قاصر ہوں۔ ایک یہودی کی حیثیت سے ، میں کہتا ہوں کہ ہمیں اس ملک میں خون خرابے کو روکنے کے لیے کچھ کرنا چاہیے۔ لوگ ایک دوسرے سے لڑتے ہیں اور بچے مر جاتے ہیں ، ”روزنسافٹ نے کہا۔

“یہ سریبرینیکا میں نسل کشی ہونے سے دو سال پہلے کا تھا۔ اٹھارہ سال بعد ، کارنیل لا سکول میں نسل کشی کے قانون کے میرے کورس میں میری ایک طالبہ اڈیساڈا ڈڈک (اب اڈیساڈا ڈوڈک حق) نامی ایک نوجوان خاتون تھی جس نے اپنا بچپن بوسنیا کے پناہ گزین کیمپوں کے پے در پے گزارا تھا۔

“میری کلاس کے اپنے ٹرم پیپر میں ، اس نے لکھا ، ‘میرا آبائی ملک تباہ ہو گیا ہے ، میرے خاندان کے افراد پوری دنیا میں بکھرے ہوئے ہیں۔ ہزاروں بوسنیائی عورتوں اور لڑکیوں کے ساتھ زیادتی کی گئی اور ان کو برباد کیا گیا ، ہزاروں بوسنیائی مردوں اور لڑکوں کو حراستی کیمپوں میں تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور اجتماعی قبروں میں دفن کیا گیا ، اور میرے بہت سے لوگوں کو دشمن کے ہاتھوں سے ذبح کیا گیا ہے جو ہر ایک شخص کو حاصل کرنے کے لیے باہر تھا۔ ایک بوسنیائی مسلمان کے طور پر پہچانا گیا۔

ایلی ویزل اور اڈیساڈا کے دونوں الفاظ نے مجھ پر دیرپا تاثر چھوڑا۔ اور میں نے اپنی نظم ‘نسل کشی کے بعد’ کو ذہن میں رکھتے ہوئے لکھا۔ یہ تھا – اور ہے – ایک پہچان کہ تمام نسل کشی کے زندہ بچ جانے والے – ہولوکاسٹ ، سریبرینیکا ، روانڈا ، دارفور – یادوں اور ڈراؤنے خوابوں سے جڑے ہوئے ہیں جو ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں ، اور بھوتوں سے پریشان ہیں جو ہمیں کبھی نہیں چھوڑتے – ان کے بھوت جنہیں صرف اور صرف اپنی مذہبی ، قومی یا نسلی ہستی کی وجہ سے قتل کیا گیا۔

روزنسافٹ نے کہا کہ وہ تقابلی مصیبت میں ملوث ہونے سے انکار کرتا ہے۔

انہوں نے کہا ، “یہ تجویز کرنا بھی مضحکہ خیز اور ناگوار ہے کہ انسانیت کے خلاف ایک نسل کشی یا جرم دوسرے سے زیادہ گھناؤنا ہے۔”

“اس طرح کے مظالم کے تمام متاثرین اپنی اذیت اور تکلیف کو پہچاننے اور یاد رکھنے کے وقار اور احترام کے مستحق ہیں۔ ایلی ویزل نے سکھایا کہ ‘ہولوکاسٹ ایک منفرد اور منفرد یہودی واقعہ تھا ، اگرچہ عالمی اثرات کے ساتھ’۔

“اسی رگ میں ، سریبرینیکا نسل کشی ایک انوکھا اور منفرد بوسنیاک واقعہ تھا ، اگرچہ عالمگیر مضمرات کے ساتھ ، جیسا کہ روانڈا کی نسل کشی ایک منفرد اور منفرد توتسی واقعہ تھا ، پھر بھی عالمگیر مضمرات کے ساتھ۔ ہر نسل کشی اور انسانیت کے خلاف ہر جرم کو ایک منفرد واقعہ کے طور پر دیکھا جانا چاہیے اور اس کے متاثرین کے پرزم کے ذریعے ، لیکن ہمیشہ عالمی اثرات کے ساتھ۔

حال ہی میں ، روزنسافٹ نے ریپبلیکا سرپسکا کی بوسنیا کی حکومت کی طرف سے سپانسر کردہ ایک رپورٹ کی حقائق ، فقہی اور دانشورانہ بے ایمانی کے بارے میں بات کی ہے ، “1992 اور 1995 کے درمیان سریبرینیکا خطے کے تمام لوگوں کے مصائب” پر ، جسے انہوں نے مسترد کردیا “شرمندگی”.

اس نے کروشیا کی فاشسٹ استشا حکومت کی تسبیح کی مذمت بھی کی تھی اور دوسری جنگ عظیم کے دوران جیسینوواک حراستی کیمپ میں ہونے والے مظالم کی تردید یا کم کرنے کی کوشش کی تھی۔

روزنسافٹ سے جب ان کی کتاب کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے فلسفی ، تھیوڈور اڈورنو کا حوالہ دیا ، جس نے تھوڑی دیر بعد دنیا نے ہولوکاسٹ کی خوفناک حقیقت دیکھی ، کہا کہ آشوٹز کے بارے میں شاعری لکھنا وحشیانہ ہونا چاہیے۔

“اڈورنو نے سمجھا کہ شوح کا حساب کتاب ، منظم وحشی تہذیب اور مہذب رویے کے بنیادی اصولوں سے قطعی انحراف تھا۔ درست ہونے کے لیے ، ہولوکاسٹ کے بارے میں جو کچھ بھی لکھا یا کہا گیا ہے ، چاہے وہ شاعری ہو یا نثر ، سب سے پہلے اس کے وحشی جوہر کا احاطہ کرنا اور اس کی عکاسی کرنا ضروری ہے۔

“جمالیاتی حساسیت اور غور و فکر کو ناقابل تردید مطلق برائی کے سامنے آنا چاہیے جس نے یورپی یہودیوں کی نسل کشی کو جنم دیا اور اس کا ارتکاب کیا ، جس کے لیے ہمیں بے مثال ، ناقابل فہم اور سب سے بڑھ کر ناقابل بیان باتوں کو جذب کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

“شاید یہی وجہ ہے کہ میں ، نازیوں کی موت اور آشوٹز اور برگن بیلسن کے حراستی کیمپوں سے بچ جانے والے دو بچوں کا بیٹا ، جو دوسری جنگ عظیم کے اختتام کے تین سال بعد برجن بیلسن کے بے گھر افراد کے کیمپ میں پیدا ہوا تھا۔ میں نے شاعری میں اپنے آپ کو ظاہر کیا۔ کئی دہائیوں میں میں نے اپنی نظموں میں مرنے والوں کو آواز دینے ، بھوتوں کو تسلی دینے اور ان لاکھوں لوگوں کو یادگار بنانے کی کوشش کی ہے جن کے پاس کوئی نہیں ہے۔

“میرے نزدیک ، میری نظموں کا تصور کرنا اکثر بیک وقت پناہ اور فرار ہوتا ہے۔ روایتی انسانی تجربے کے دائرے سے فرار داخلی حقیقت کے متوازی میں۔ اور ایک ایسی پناہ گاہ جہاں بے ڈھنگے ، فانٹسماگورک خیالات اور تصاویر ان کی گھٹیا گودھولی سے کافی حد تک ابھرتی ہیں تاکہ مجھے ان کا اظہار کرنے کی اجازت دے ، چاہے وہ ناکافی الفاظ میں ہو۔

روزنسافٹ نے الجزیرہ کو اپنی دو نظمیں دوبارہ شائع کرنے کا اختیار دیا: نسل کشی کے بعد اور مسیحا نہیں آئے گا

مسیحا نہیں آئے گا۔
مسیحا نہیں آئے گا۔
خدا نہیں چھوڑے گا۔
اس کی تنہائی۔
یروشلم کی داڑھی تک۔
ربی ، امام ، پادری۔
روزانہ سکھائیں کہ ہر ایک۔
یہودی بچہ۔
فلسطینی شیر خوار۔
ایک کے ساتھ بنایا گیا ہے۔
صرف ایک
ہمیشہ ایک جیسا۔
الہی چنگاری۔






#ایک #نسل #کشی #کا #دوسرے #سے #زیادہ #گھناؤنا #مشورہ #دینا #تاریخ #کی #خبریں

اپنا تبصرہ بھیجیں